一百八十九章 口业
无相丰神俊朗,月白僧衣,脑袋锃亮,法相庄严,一出来便镇住了场面,双方近两千人都不明白佘铃铛派出这么个俊俏的和尚来干什么,再看赛张飞,两人一个黑,一个白,一个丑一个俊,别的不说,光是相貌可就先把他比下去了,佘铃铛这边顿时轰然欢呼。
赛张飞有些发蒙,瞧着眼前的俊和尚,法相庄严,骂人的话竟然就有些说不出口,舔了舔嘴唇,问道:“大师,你出来做什么?”
无相念诵一声佛号:“阿弥陀佛!”对赛张飞双手合十,礼貌十足,赛张飞愣愣看着,无相歪着头瞧他,一脸的真诚,朗声道:“贫僧前来是劝施主少做口业,要知道,无论在家出家,必须上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行,代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断,或小声念,或默念,除一句佛号之外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心,纵有修持,总觉我功夫很浅,不自矜夸,只管自家,不管人家,只看好样子,不看坏样子,看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界!”
骂战就是骂人,不骂人算什么骂战?丐帮派出个俊俏和尚大讲佛法是什么意思了?赛张飞一个没注意,无相一连串的话就已脱口而出。说的快,却是清晰无比,口齿之间每个字都是清清楚楚,偏偏人家一个脏字没有,一副掏心掏肺,掏心窝子为你好的架势,真让赛张飞有些无法招架。
赛张飞忍不住道:“大师,你听我说!”
“静坐常思己过,闲谈莫论人非。是做人的美德。少批评、多赞美,是避免口业的好方法。有的人是在造口业之后才知道已造了口业。他知道那些事说不得。只是脱口而出,并没有预谋或挖空心思要使人受害,讲完之后就马上后悔:怎么搞的,我不该这么说的。怎么又说了?有这种毛病的时候。就要忏悔了。”
“大师。大师,这是骂战,自然是要骂人的。你是高僧,我不骂你,快快下去吧。”赛张飞终于觉得不好,和尚的嘴太快,但不管他的声音多大,都被无相清朗的声音压制下去,赛张飞不由得头上冒汗。
“如果你说了什么人的坏话,而他知道了,你应找到那个人,对他忏悔。如果那个人根本不知道你对他造了口业,也未对他造成损害,你就不必对他忏悔,否则反而使他困扰,此时就用自我反省或对佛忏悔的方法。”
“养成忏悔的习惯之后,造口业、犯口过的机率就会越来越少,因为忏悔本身就是纠正自己的一种方法。到最后,便可以口业清净了。忏悔的方法,是每犯一次口过,只要忏悔一次就够了,不需要为了某一次口业的过失而不停地忏悔;老是忏悔会变成自怨自艾,会把自己弄得没有信心。忏悔就是承认。如果相同的口过已忏悔过了,却又一再发生,那还需要一再忏悔。忏悔过后,又是顶天立地、堂堂正正的一个人。并非犯了过失之后,从此再也抬不起头来,而是要像不倒翁一样,倒了之后要忏悔,忏悔之后站起来,如果又倒了,就再忏悔。”
赛张飞知道为何佘铃铛让这么个和尚出来了,和尚的一张嘴委实太过厉害,语速不急不缓,却是字字清晰,让你插不上半句嘴,最厉害的是,和尚一开口,无论别人怎么对他说什么,他都恍若未决,一脸真诚的看着你,然后说他的……
无相一双明亮的眼睛盯着赛张飞,眼见他额头冒汗,更加真诚道:“知道自己犯了口业的过失,尽量提醒自己,话到口边想一想,讲话之前慢半拍,不是不说话,而是要惜言慎语。搬弄是非、传播流言、论人臧否、背后批评,都是犯口过造恶业,每一个人都应该避免。造口业的可怕后果,佛经上释尊曾讲过这样一件真实因果。从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行,当他证到罗汉果位时,用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行,在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念,心生傲慢,轻视一位老比丘,说她唱念的声音好像狗叫。其实那位老比丘已经修成罗汉果位,君提因不识真相,恶语伤人,就因这一句恶语,转世为狗,并一直延续五百世为狗,一句恶语就得到了这么严重的果报。五百世后罪业已满,才得到舍利佛尊者的救度,转世为人,才有今天得成阿罗汉果。此真实因果,提醒众生要心无分别,尊重众生,不说是非,不见人过,以免因一句恶语造成难以挽回的后果。”
无相说到这里,赛张飞更懵,讲佛法就讲佛法,怎地就扯到狗身上去了?这算不算是骂人,正琢磨不透呢,在他身后看热闹的一千多个白莲教徒中,有个曾经在少林寺学过武的人认出了无相,惊讶之余,急忙朝着赛张飞喊道:“和尚是少林寺出来的,嘴上功夫最是了得,凡是在少林寺学过武的,就没有不知道他的,有句话是说这和尚的,叫做黄河的水,无相的嘴,快快,快开口,要不然他能烦死你……”
更有人大声朝赛张飞喊:“和尚这是骂你呢,说你骂人骂的厉害,下辈子得做狗……”
赛张飞知道无论如何也不能让和尚继续说下去了,心中有些恼怒,骂战弄出个和尚来聒噪,跟个苍蝇似的没完没了,沉了下心,深吸了口气,舌压下颚,突然大喝一声:“呔,秃驴,不在庙里念你的经,出来多嘴多舌,还骂人是狗,就不怕你自己得了口业吗?看你如此模样,也不是个好秃驴……”
赛张飞的话也就说到这了,无相一声响亮的佛号,将他即将要喷出的满口脏话堵住,更是清清朗朗的道:“非也,非也,贫僧并未说施主是狗,只是个例子,何况说的也是别人,是你没听清楚,若是施主对这个例子不满意,贫僧就在给你举个别的例子。”
“佛经上又有一口业如山的果报实例。有一释尊弟子证到罗汉果位后,可用自己的五眼六神通中的宿命通看自己的过去宿世。他看到自己在很早以前曾转世为人,别人在修造佛塔的时候,他心生嫉妒,劝别人不要修造那么大的佛塔,建的小一点又省时省钱,也一样有功德。结果就此一句风凉话导致自己来世得了下地狱的果报。自己死后坠落地狱,遭受烦恼烈火的燃烧,天天呼救,痛苦难忍。后来自己知道这是因自己口业造出来的,忽然心生忏悔,忏悔自己过去的口业,得此一念悔过的善根,地狱的惨报才告结束。从地狱出来之后,转世为一个形态丑陋粗俗之人,经常受到人们的讥笑,从此生生世世都遭受如此的残酷果报,直至数万年。后来连这个丑陋的人身也失掉了,转世为一只受人厌恶的乌鸦。”
“因为造口业之因,无论飞到哪里,都被人视为不祥之物,受人唾骂,被人驱赶。自己这时虽是一只乌鸦,但因自己以前在地狱中有一念忏悔的善报,还可以记得自己是因过去的口业才得到如此悲惨的果报。这时我在大树上看到众僧们在寺中修佛,我在大树上也随众听经,并且发心忏悔,求佛怜悯。以后我经常随在释尊身后哀鸣,请求释尊慈悲,准许我忏悔罪业,使我早日脱离恶道之苦。我致诚的忏悔,得到释尊的慈悲加持,不久就脱离了恶道。再次得到人身,而且能有缘跟随释尊学佛修道,后得到罗汉果。看到自己这些过去的口业果报,真实可怕,如果不是得到释尊的慈悲加持,何时才能脱离恶道痛苦呢?”
“这个真实的故事提醒我们,祸从口出,口业造下无边的罪业,提醒人们不可轻言。但因有一念悔过的善根,真诚忏悔还可改变命运。又因发心学佛,最后脱离六道,证得阿罗汉果位。还有口业容易被流传,这样每个流传者都会增长恶业,最先造口业的恶业增长最快最大,果报更可怕,所以不能说他人是非过错,不传他人非,方是修道人。”
和尚念念叨叨的说到这,赛张飞已是瞠目结舌说不出话来了,天地寂静只有无相清朗的声音来回回荡,佘铃铛乐不可支,捅了一下身边的林麒,道:“和尚真是个妙人,骂人都不带吐脏字的,开始是狗,现在又是乌鸦,你看那赛张飞,黑乎乎的一个汉子,却是嘴花花,可不就是一只大黑乌鸦,这和尚真是个有才华的,你是怎么认识的?”
林麒淡然道:“我说捡的你信吗?”
佘铃铛嘿嘿一笑,双眼向上一番,还未等说话,脸上露出惊讶神色,指着天空对林麒道:“你看那是什么?”(未完待续。。)
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赛张飞有些发蒙,瞧着眼前的俊和尚,法相庄严,骂人的话竟然就有些说不出口,舔了舔嘴唇,问道:“大师,你出来做什么?”
无相念诵一声佛号:“阿弥陀佛!”对赛张飞双手合十,礼貌十足,赛张飞愣愣看着,无相歪着头瞧他,一脸的真诚,朗声道:“贫僧前来是劝施主少做口业,要知道,无论在家出家,必须上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行,代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断,或小声念,或默念,除一句佛号之外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心,纵有修持,总觉我功夫很浅,不自矜夸,只管自家,不管人家,只看好样子,不看坏样子,看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界!”
骂战就是骂人,不骂人算什么骂战?丐帮派出个俊俏和尚大讲佛法是什么意思了?赛张飞一个没注意,无相一连串的话就已脱口而出。说的快,却是清晰无比,口齿之间每个字都是清清楚楚,偏偏人家一个脏字没有,一副掏心掏肺,掏心窝子为你好的架势,真让赛张飞有些无法招架。
赛张飞忍不住道:“大师,你听我说!”
“静坐常思己过,闲谈莫论人非。是做人的美德。少批评、多赞美,是避免口业的好方法。有的人是在造口业之后才知道已造了口业。他知道那些事说不得。只是脱口而出,并没有预谋或挖空心思要使人受害,讲完之后就马上后悔:怎么搞的,我不该这么说的。怎么又说了?有这种毛病的时候。就要忏悔了。”
“大师。大师,这是骂战,自然是要骂人的。你是高僧,我不骂你,快快下去吧。”赛张飞终于觉得不好,和尚的嘴太快,但不管他的声音多大,都被无相清朗的声音压制下去,赛张飞不由得头上冒汗。
“如果你说了什么人的坏话,而他知道了,你应找到那个人,对他忏悔。如果那个人根本不知道你对他造了口业,也未对他造成损害,你就不必对他忏悔,否则反而使他困扰,此时就用自我反省或对佛忏悔的方法。”
“养成忏悔的习惯之后,造口业、犯口过的机率就会越来越少,因为忏悔本身就是纠正自己的一种方法。到最后,便可以口业清净了。忏悔的方法,是每犯一次口过,只要忏悔一次就够了,不需要为了某一次口业的过失而不停地忏悔;老是忏悔会变成自怨自艾,会把自己弄得没有信心。忏悔就是承认。如果相同的口过已忏悔过了,却又一再发生,那还需要一再忏悔。忏悔过后,又是顶天立地、堂堂正正的一个人。并非犯了过失之后,从此再也抬不起头来,而是要像不倒翁一样,倒了之后要忏悔,忏悔之后站起来,如果又倒了,就再忏悔。”
赛张飞知道为何佘铃铛让这么个和尚出来了,和尚的一张嘴委实太过厉害,语速不急不缓,却是字字清晰,让你插不上半句嘴,最厉害的是,和尚一开口,无论别人怎么对他说什么,他都恍若未决,一脸真诚的看着你,然后说他的……
无相一双明亮的眼睛盯着赛张飞,眼见他额头冒汗,更加真诚道:“知道自己犯了口业的过失,尽量提醒自己,话到口边想一想,讲话之前慢半拍,不是不说话,而是要惜言慎语。搬弄是非、传播流言、论人臧否、背后批评,都是犯口过造恶业,每一个人都应该避免。造口业的可怕后果,佛经上释尊曾讲过这样一件真实因果。从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行,当他证到罗汉果位时,用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行,在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念,心生傲慢,轻视一位老比丘,说她唱念的声音好像狗叫。其实那位老比丘已经修成罗汉果位,君提因不识真相,恶语伤人,就因这一句恶语,转世为狗,并一直延续五百世为狗,一句恶语就得到了这么严重的果报。五百世后罪业已满,才得到舍利佛尊者的救度,转世为人,才有今天得成阿罗汉果。此真实因果,提醒众生要心无分别,尊重众生,不说是非,不见人过,以免因一句恶语造成难以挽回的后果。”
无相说到这里,赛张飞更懵,讲佛法就讲佛法,怎地就扯到狗身上去了?这算不算是骂人,正琢磨不透呢,在他身后看热闹的一千多个白莲教徒中,有个曾经在少林寺学过武的人认出了无相,惊讶之余,急忙朝着赛张飞喊道:“和尚是少林寺出来的,嘴上功夫最是了得,凡是在少林寺学过武的,就没有不知道他的,有句话是说这和尚的,叫做黄河的水,无相的嘴,快快,快开口,要不然他能烦死你……”
更有人大声朝赛张飞喊:“和尚这是骂你呢,说你骂人骂的厉害,下辈子得做狗……”
赛张飞知道无论如何也不能让和尚继续说下去了,心中有些恼怒,骂战弄出个和尚来聒噪,跟个苍蝇似的没完没了,沉了下心,深吸了口气,舌压下颚,突然大喝一声:“呔,秃驴,不在庙里念你的经,出来多嘴多舌,还骂人是狗,就不怕你自己得了口业吗?看你如此模样,也不是个好秃驴……”
赛张飞的话也就说到这了,无相一声响亮的佛号,将他即将要喷出的满口脏话堵住,更是清清朗朗的道:“非也,非也,贫僧并未说施主是狗,只是个例子,何况说的也是别人,是你没听清楚,若是施主对这个例子不满意,贫僧就在给你举个别的例子。”
“佛经上又有一口业如山的果报实例。有一释尊弟子证到罗汉果位后,可用自己的五眼六神通中的宿命通看自己的过去宿世。他看到自己在很早以前曾转世为人,别人在修造佛塔的时候,他心生嫉妒,劝别人不要修造那么大的佛塔,建的小一点又省时省钱,也一样有功德。结果就此一句风凉话导致自己来世得了下地狱的果报。自己死后坠落地狱,遭受烦恼烈火的燃烧,天天呼救,痛苦难忍。后来自己知道这是因自己口业造出来的,忽然心生忏悔,忏悔自己过去的口业,得此一念悔过的善根,地狱的惨报才告结束。从地狱出来之后,转世为一个形态丑陋粗俗之人,经常受到人们的讥笑,从此生生世世都遭受如此的残酷果报,直至数万年。后来连这个丑陋的人身也失掉了,转世为一只受人厌恶的乌鸦。”
“因为造口业之因,无论飞到哪里,都被人视为不祥之物,受人唾骂,被人驱赶。自己这时虽是一只乌鸦,但因自己以前在地狱中有一念忏悔的善报,还可以记得自己是因过去的口业才得到如此悲惨的果报。这时我在大树上看到众僧们在寺中修佛,我在大树上也随众听经,并且发心忏悔,求佛怜悯。以后我经常随在释尊身后哀鸣,请求释尊慈悲,准许我忏悔罪业,使我早日脱离恶道之苦。我致诚的忏悔,得到释尊的慈悲加持,不久就脱离了恶道。再次得到人身,而且能有缘跟随释尊学佛修道,后得到罗汉果。看到自己这些过去的口业果报,真实可怕,如果不是得到释尊的慈悲加持,何时才能脱离恶道痛苦呢?”
“这个真实的故事提醒我们,祸从口出,口业造下无边的罪业,提醒人们不可轻言。但因有一念悔过的善根,真诚忏悔还可改变命运。又因发心学佛,最后脱离六道,证得阿罗汉果位。还有口业容易被流传,这样每个流传者都会增长恶业,最先造口业的恶业增长最快最大,果报更可怕,所以不能说他人是非过错,不传他人非,方是修道人。”
和尚念念叨叨的说到这,赛张飞已是瞠目结舌说不出话来了,天地寂静只有无相清朗的声音来回回荡,佘铃铛乐不可支,捅了一下身边的林麒,道:“和尚真是个妙人,骂人都不带吐脏字的,开始是狗,现在又是乌鸦,你看那赛张飞,黑乎乎的一个汉子,却是嘴花花,可不就是一只大黑乌鸦,这和尚真是个有才华的,你是怎么认识的?”
林麒淡然道:“我说捡的你信吗?”
佘铃铛嘿嘿一笑,双眼向上一番,还未等说话,脸上露出惊讶神色,指着天空对林麒道:“你看那是什么?”(未完待续。。)
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