一三三 救世教主(二)
当然黄昶敢这么大胆冲进来还有个原因——昔日白骨宗里头最强的修士乃是金丹期,西昆仑既然灭其宗派,对于有名号的金丹大修士肯定是追杀到底,不管转世夺舍都不会放过的。这老家伙能够苟延残喘下来,无非两种可能:一种他当年只是法元期,本体兵解之后魂魄得以逃脱——法元修士的魂魄在某些机缘巧合下也能夺舍的,只是代价颇大,条件苛刻,即使成功之后对新躯体的控制力也很低,恰如这老头儿当前的状况。
而另一种可能则是这老头子前世确为金丹修士,但夺舍成功的这道灵魂却并非其主魂,而是修士以**力从主魂分出来的一道残魂。即使这缕残魂的原主法力境界再高,夺舍之后一切却还得看这具新皮囊的能耐,最多只在灵魂神识方面强一些,另外就是知识经验较为丰富,仅此而已。
所以黄昶才对这里面爆出远自己的神识压制毫不在意,反而主动起攻击。因为他料定对方并没有实际手段可以对付自己——如果对手真有这能耐,临泉郡城早就陷落,也等不及自己前来援助了。
——如今试探下来,他的判断果然正确,在信徒们口中至高无上的“救世神尊”原来只是个糟老头子。看其衰老的面容,虚弱的肢体,以及神识灵觉中微弱的灵气强度——这具皮囊对夺舍者而言绝对不是好的选择。估计先前那残魂也是实在没办法才不得不选择这老家伙。
此时此刻,黄昶上下打量着那老头子,忽然笑道:
“你既然敢大模大样公然在我昆仑山辖下炼制魂器,难道想不到肯定会有这一天么?说起来,我真的很难理解啊——你既然得了这具躯体,又能苟活一段时间,为何不找个荒郊野岭好好躲藏起来,混个寿终正寝,却偏要那么高调的自己作死?就算没有因为炼制魂器引来咱们昆仑,光凭你争夺民众愿力的行径,以及这张龙椅,却也足以让大周朝廷和你不死不休了。”
——在这个仙侠世界,所谓“帝王气”“天子气”,以及“龙脉”,“国运”这些说法,可从来不是虚无缥缈,仅仅存在于文字描述之中的名词概念。而是真实存在,可以对现实产生影响的强大力量!
如果按照黄昶习惯使用的,所谓“唯物主义”思维来进行分析和理解:在这个仙侠世界中,既然修仙者可以用仙术道法之类纯粹精神上的概念,借助天地意志来干涉并且改变真实的物质特性。那么一国一城之中,当某人登基为帝,并且得到万民承认时,那千千万万虽然并不修仙,但多少有些灵气在身的普通凡人,他们的祝福与祈愿汇聚在一起,引天地玄机变化,进而对现实产生影响——让天地意志承认了这个人,这个家族对此方天地的统治权,也是顺理成章的。
——这便是所谓“国家气运”了,往往集中应验在了统治者的身上。那些代表着人间帝王权势和威严的诸般信物,在这个仙侠世界中可从来不仅仅只是起到个象征作用的。比如诸国王朝的传国玺,便是君主承受天地意志,统辖一方水土的直接体现。所以天下诸国的传国玺虽有不同型制,但其上最开头四个字基本都是“受命于天”,而天子诏书的头四个字,差不多也都是“奉?天承运……”
传国玺作为国家之宝,一旦被盖在某份文告上,便意味着文中所写,乃是代表了整个国家,此方天地间千千万万民众的祈愿和请求,同样也是得到了天地意志的承认,其中便蕴含着某种奇妙力量。
虽然在普通人手中并不能立竿见影的挥作用——朝廷文告上的内容显然不可能通过简简单单盖个印章就实现,如果这样统治一个国家就未免太容易了——但是在真正实施的过程中,这种“天地意志”或者说“民众愿力”还是会无声无息的挥出效应来。比如某些本来很容易激起民众反对的政策,如果天子愿意在公布时盖上传国玺,以国家气运进行支持,那么在推行过程中便会变得顺利许多,反对者出于种种原因改变了想法,或者无法对其造成干扰了,这便是“国运”的力量。
这种力量并非一成不变,而是会被消耗的,所以大多数君王都不会随意滥用国玺。那如果某个昏聩帝王不管不顾,胡乱在某些不可能实现或者消耗巨大的要求上乱盖国玺,又会怎样呢?——有两种可能:一种是国运极其强势,也就是民众积攒下的愿力无比强盛,那么哪怕看起来不可能的事情,也一样可以实现。据说在前朝殷商时代,太甲当政之时,只要一封诏书烧上青冥,就算是要求山川移位,河海逆流,也照样能够达成!
但这只是上古的传说,而后世大多数情况下,胡乱使用国玺,只会造成民众愿力的虚耗,非但没有达成目标,反而白白损耗了国力和族运,最终非但导致国家衰弱,君王自己也落得个身死族灭的下场——殷商末期,帝辛便是这种说法的实际验证者。
此外,如果是在那些拥有凡之力的存在手中,国玺中所蕴含的天地愿力会被直接挥出来,那便是所谓“神通”。譬如有些时候,一国天子巡游境内,需要祭天拜地,封山祭海,偶尔会册封某个妖灵或精魂为山神土地,河伯湖君……哪怕在这之前它只是个无比弱小的孤魂野鬼,可一旦被盖上了国玺的祭文录名,并且烧至天地间,便自可得到莫大力量在身——因为在其背后,是有着那整个国家的愿力在支持它,就好像修仙者施展咒法乃是借助了天地之力一样,在大量人类生活的地方,无数凡人愿力被汇聚起来,集中体现在应者身上,让其能够驱动过自身真实境界的力量,这便是所谓“神通”了。
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而另一种可能则是这老头子前世确为金丹修士,但夺舍成功的这道灵魂却并非其主魂,而是修士以**力从主魂分出来的一道残魂。即使这缕残魂的原主法力境界再高,夺舍之后一切却还得看这具新皮囊的能耐,最多只在灵魂神识方面强一些,另外就是知识经验较为丰富,仅此而已。
所以黄昶才对这里面爆出远自己的神识压制毫不在意,反而主动起攻击。因为他料定对方并没有实际手段可以对付自己——如果对手真有这能耐,临泉郡城早就陷落,也等不及自己前来援助了。
——如今试探下来,他的判断果然正确,在信徒们口中至高无上的“救世神尊”原来只是个糟老头子。看其衰老的面容,虚弱的肢体,以及神识灵觉中微弱的灵气强度——这具皮囊对夺舍者而言绝对不是好的选择。估计先前那残魂也是实在没办法才不得不选择这老家伙。
此时此刻,黄昶上下打量着那老头子,忽然笑道:
“你既然敢大模大样公然在我昆仑山辖下炼制魂器,难道想不到肯定会有这一天么?说起来,我真的很难理解啊——你既然得了这具躯体,又能苟活一段时间,为何不找个荒郊野岭好好躲藏起来,混个寿终正寝,却偏要那么高调的自己作死?就算没有因为炼制魂器引来咱们昆仑,光凭你争夺民众愿力的行径,以及这张龙椅,却也足以让大周朝廷和你不死不休了。”
——在这个仙侠世界,所谓“帝王气”“天子气”,以及“龙脉”,“国运”这些说法,可从来不是虚无缥缈,仅仅存在于文字描述之中的名词概念。而是真实存在,可以对现实产生影响的强大力量!
如果按照黄昶习惯使用的,所谓“唯物主义”思维来进行分析和理解:在这个仙侠世界中,既然修仙者可以用仙术道法之类纯粹精神上的概念,借助天地意志来干涉并且改变真实的物质特性。那么一国一城之中,当某人登基为帝,并且得到万民承认时,那千千万万虽然并不修仙,但多少有些灵气在身的普通凡人,他们的祝福与祈愿汇聚在一起,引天地玄机变化,进而对现实产生影响——让天地意志承认了这个人,这个家族对此方天地的统治权,也是顺理成章的。
——这便是所谓“国家气运”了,往往集中应验在了统治者的身上。那些代表着人间帝王权势和威严的诸般信物,在这个仙侠世界中可从来不仅仅只是起到个象征作用的。比如诸国王朝的传国玺,便是君主承受天地意志,统辖一方水土的直接体现。所以天下诸国的传国玺虽有不同型制,但其上最开头四个字基本都是“受命于天”,而天子诏书的头四个字,差不多也都是“奉?天承运……”
传国玺作为国家之宝,一旦被盖在某份文告上,便意味着文中所写,乃是代表了整个国家,此方天地间千千万万民众的祈愿和请求,同样也是得到了天地意志的承认,其中便蕴含着某种奇妙力量。
虽然在普通人手中并不能立竿见影的挥作用——朝廷文告上的内容显然不可能通过简简单单盖个印章就实现,如果这样统治一个国家就未免太容易了——但是在真正实施的过程中,这种“天地意志”或者说“民众愿力”还是会无声无息的挥出效应来。比如某些本来很容易激起民众反对的政策,如果天子愿意在公布时盖上传国玺,以国家气运进行支持,那么在推行过程中便会变得顺利许多,反对者出于种种原因改变了想法,或者无法对其造成干扰了,这便是“国运”的力量。
这种力量并非一成不变,而是会被消耗的,所以大多数君王都不会随意滥用国玺。那如果某个昏聩帝王不管不顾,胡乱在某些不可能实现或者消耗巨大的要求上乱盖国玺,又会怎样呢?——有两种可能:一种是国运极其强势,也就是民众积攒下的愿力无比强盛,那么哪怕看起来不可能的事情,也一样可以实现。据说在前朝殷商时代,太甲当政之时,只要一封诏书烧上青冥,就算是要求山川移位,河海逆流,也照样能够达成!
但这只是上古的传说,而后世大多数情况下,胡乱使用国玺,只会造成民众愿力的虚耗,非但没有达成目标,反而白白损耗了国力和族运,最终非但导致国家衰弱,君王自己也落得个身死族灭的下场——殷商末期,帝辛便是这种说法的实际验证者。
此外,如果是在那些拥有凡之力的存在手中,国玺中所蕴含的天地愿力会被直接挥出来,那便是所谓“神通”。譬如有些时候,一国天子巡游境内,需要祭天拜地,封山祭海,偶尔会册封某个妖灵或精魂为山神土地,河伯湖君……哪怕在这之前它只是个无比弱小的孤魂野鬼,可一旦被盖上了国玺的祭文录名,并且烧至天地间,便自可得到莫大力量在身——因为在其背后,是有着那整个国家的愿力在支持它,就好像修仙者施展咒法乃是借助了天地之力一样,在大量人类生活的地方,无数凡人愿力被汇聚起来,集中体现在应者身上,让其能够驱动过自身真实境界的力量,这便是所谓“神通”了。
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