第一百三十六章 失学儿童
没有哪个人不想拥有美好的未来,我们也许不可以选择自己的出身,但我们可以选择奋斗,当坐在教室中时我们的.asxs.相同,我们拥有同一个梦想,同一个目标,也没有哪个穷苦的孩子不想靠知识来改变自己的命运,只是每个人的境遇会不同。
那双明亮的双眸迸发出坚毅的目光,都是对于知识的渴求。我们因此得知他们渴望用知识改变命运,对知识的渴望是这些孩子最实际的希望之路。
我不是在给希望工程做广告。
我只是再次碰到了两个失学儿童。
从酒馆吃饱喝足之后,我在镇上先逛了一会儿。不大的镇子道路也十分有限,很快我就穿过了玫瑰广场,来到了教堂门口,看到了梅和优,这两个在和书本较真的小孩。
“你们两个在干什么呀?卡特神父又睡觉去了吗?”
看到我的出现,两个小孩才激动地跑过来,一左一右抓住我的裤脚。
“大哥哥!帮我们上课好不好!神父去祷告了,让我们两个人自己读书,可是我们都看不懂。”两个小屁孩可怜巴巴地看着我,满脸都是对于知识的绝望。
教会学校是一种惯例没错,很多地方在缺少教育资源的时候,都是由当地教堂开办学堂,教授各种知识,比如语言、书写、文法、礼仪、算数和简单的技能。这规则在矿石镇这里依然适用。
但是艾丽和穆奇一定没想到,镇上教堂的这位神父,是一个三天两头就溜号的老师,自习时间可能将高达80%。我就怕最后两个小孩成绩没读出来,反倒读出感情来了。
这个老师真的是太不负责了!
我在心里思考了一阵,就带着他们两个回到了教堂,让他们一左一右坐在我身边,说道:“今天你们上的是什么课呀?”
小女孩梅从桌上拿起了一本厚厚的书稿。
“还是历史课?”
我就看到书皮上写着《伏尼契历史手稿》几个字,厚厚的一本大部头,看上去也十分有年代感了,纸张发黄,却没有破损和虫蛀,显得十分珍贵。
又是这本书!
我先翻到了最后一页,发现上次卡特神父讲鬼故事时,写着“你上当了”的那张纸已经不见了。
果然只是神父的恶趣味啊……
“那好吧,今天我继续给你们上历史课!”
我翻开了第六页,书本从上次的地方之后,进入了一个新篇章。
“……神灵崇拜运动。”
“在海洋运动如火如荼的过程中,较为封闭的大陆帝国开始了一连串的宗教运动。其中最为著名的,就是达克鲁教团的神明复兴运动。”
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“这个从黑森林走出来的神秘教团,崇拜着一尊自上古以来流传的神像。那些原始的同态复仇、血缘纯净等教义,被覆盖上了更加理想化的外衣。在许多地方,他们俨然成为仲裁者与执行者,掌握了大多数的公权力。这也开启了神灵崇拜的滥觞。”
“随后如雨后春笋般涌现的各种古老教团,很快就遍布了整个大陆。它们拥有信徒、土地、武装,并且都掌握着一支最精锐、最核心的战斗教团,执行着神灵的旨意。”
“近代,乔丹·埃尔塞教授曾对圣灵教会提出质疑,就提到了:没有任何的法理性出自圣灵,因此就不存在统治权的正统性,所谓教会的圣谕只不过是装饰华丽的屠刀。”
“但这个论断在这些原始宗教时期,却并没生效。当时大大小小的教团,秉承着来自不同神灵的理念,却出乎意料地没有发生争斗。他们甚至会绕开近在眼前的利益,发动民众去开拓远在天涯的无穷林海。”
“这种诡异的和平持续了大概有三个世纪,大陆的居民正是在此期间,习惯了神人混居的宗教生活,将神灵崇拜的习俗、理念,深深刻入了血液中。”
然后在这个章节后面,记载了很多当时的神灵名称。
其中提到:“由于圣灵教会的大规模焚毁、掩埋,关于这些古代神灵教团的名讳、教义、仪轨都已不可考。我们只能依靠着各地口口相传,仍未断绝的习俗,倒推出当年宗教的面貌,这也成为了无数历史学者皓首穷经之后,脚踏实地做研究的奇迹。”
之后,有一张地图简略地标注了历史考察中确认的教团位置。
其中北部地区原本是晨曦之神教团,黑森林是黑暗之神教团,东部沿海是泉之女神教团,中部平原是森之守护者教团,西部荒原是荒野之神教团。
这些名讳已经全部佚失的神明,最后依靠只言片语的传说,和富有地区特色的神职被命名。
比如北部冰雪永冻的极地,一直生活着一批坚强的游牧民族,他们自认为是世界上第一个看到晨曦的地方,因此崇拜的就是时常游动于天际的极光与大地划破黑暗的晨曦。
这个很好理解,对他们来说,当地区进入极夜状态的时候,将会有无数的老弱病残被冻死,部落陷入危机。因为能够打破极夜的一切光芒,都是他们的崇拜对象。
其他的按照手稿的考证,也是如此而来。黑森林是野兽出没的险地,黑暗是人类躲避灾害的屏障。东部水源充足,无数涌动而出的清泉能够滋养一方。中部大地平坦,还有那处至今仍未开发完毕的无穷林海。西部戈壁连绵,荒野是那里很长时间以来的唯一存在。
人们总是习惯于将喜爱的、畏惧的、期待的东西作为信仰,也就一跃成为了大陆古代时期,源源不断出现的神灵了。
手稿后面又秉着严谨治学的态度,附上了许多挖掘出来的神庙遗址复原图,试图重现那个大陆上神灵行走于人间的时代。
“你们听懂了吗?”我问道身边的两个失学儿童。
优用力地点点头:“我知道啦!大哥哥!但是我有一个问题,卡特神父这里信的是什么神灵呀?”
对呀,历史手稿中说神灵全部断代,但是卡特神父所在的教会,不也是神灵的一种吗?
还有里面讲到神灵教团从来不互相攻击。那教会灭杀、清剿古代教团,难道就不是攻击的一种?按道理这本历史手稿不会忽略这么明显的线索才对。
更匪夷所思的是,对于教会是原属于哪个教团,教会信仰的神灵叫什么名字,这些承前启后的重要信息却只字未提。
难道这里面有什么玄机?
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那双明亮的双眸迸发出坚毅的目光,都是对于知识的渴求。我们因此得知他们渴望用知识改变命运,对知识的渴望是这些孩子最实际的希望之路。
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从酒馆吃饱喝足之后,我在镇上先逛了一会儿。不大的镇子道路也十分有限,很快我就穿过了玫瑰广场,来到了教堂门口,看到了梅和优,这两个在和书本较真的小孩。
“你们两个在干什么呀?卡特神父又睡觉去了吗?”
看到我的出现,两个小孩才激动地跑过来,一左一右抓住我的裤脚。
“大哥哥!帮我们上课好不好!神父去祷告了,让我们两个人自己读书,可是我们都看不懂。”两个小屁孩可怜巴巴地看着我,满脸都是对于知识的绝望。
教会学校是一种惯例没错,很多地方在缺少教育资源的时候,都是由当地教堂开办学堂,教授各种知识,比如语言、书写、文法、礼仪、算数和简单的技能。这规则在矿石镇这里依然适用。
但是艾丽和穆奇一定没想到,镇上教堂的这位神父,是一个三天两头就溜号的老师,自习时间可能将高达80%。我就怕最后两个小孩成绩没读出来,反倒读出感情来了。
这个老师真的是太不负责了!
我在心里思考了一阵,就带着他们两个回到了教堂,让他们一左一右坐在我身边,说道:“今天你们上的是什么课呀?”
小女孩梅从桌上拿起了一本厚厚的书稿。
“还是历史课?”
我就看到书皮上写着《伏尼契历史手稿》几个字,厚厚的一本大部头,看上去也十分有年代感了,纸张发黄,却没有破损和虫蛀,显得十分珍贵。
又是这本书!
我先翻到了最后一页,发现上次卡特神父讲鬼故事时,写着“你上当了”的那张纸已经不见了。
果然只是神父的恶趣味啊……
“那好吧,今天我继续给你们上历史课!”
我翻开了第六页,书本从上次的地方之后,进入了一个新篇章。
“……神灵崇拜运动。”
“在海洋运动如火如荼的过程中,较为封闭的大陆帝国开始了一连串的宗教运动。其中最为著名的,就是达克鲁教团的神明复兴运动。”
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“随后如雨后春笋般涌现的各种古老教团,很快就遍布了整个大陆。它们拥有信徒、土地、武装,并且都掌握着一支最精锐、最核心的战斗教团,执行着神灵的旨意。”
“近代,乔丹·埃尔塞教授曾对圣灵教会提出质疑,就提到了:没有任何的法理性出自圣灵,因此就不存在统治权的正统性,所谓教会的圣谕只不过是装饰华丽的屠刀。”
“但这个论断在这些原始宗教时期,却并没生效。当时大大小小的教团,秉承着来自不同神灵的理念,却出乎意料地没有发生争斗。他们甚至会绕开近在眼前的利益,发动民众去开拓远在天涯的无穷林海。”
“这种诡异的和平持续了大概有三个世纪,大陆的居民正是在此期间,习惯了神人混居的宗教生活,将神灵崇拜的习俗、理念,深深刻入了血液中。”
然后在这个章节后面,记载了很多当时的神灵名称。
其中提到:“由于圣灵教会的大规模焚毁、掩埋,关于这些古代神灵教团的名讳、教义、仪轨都已不可考。我们只能依靠着各地口口相传,仍未断绝的习俗,倒推出当年宗教的面貌,这也成为了无数历史学者皓首穷经之后,脚踏实地做研究的奇迹。”
之后,有一张地图简略地标注了历史考察中确认的教团位置。
其中北部地区原本是晨曦之神教团,黑森林是黑暗之神教团,东部沿海是泉之女神教团,中部平原是森之守护者教团,西部荒原是荒野之神教团。
这些名讳已经全部佚失的神明,最后依靠只言片语的传说,和富有地区特色的神职被命名。
比如北部冰雪永冻的极地,一直生活着一批坚强的游牧民族,他们自认为是世界上第一个看到晨曦的地方,因此崇拜的就是时常游动于天际的极光与大地划破黑暗的晨曦。
这个很好理解,对他们来说,当地区进入极夜状态的时候,将会有无数的老弱病残被冻死,部落陷入危机。因为能够打破极夜的一切光芒,都是他们的崇拜对象。
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人们总是习惯于将喜爱的、畏惧的、期待的东西作为信仰,也就一跃成为了大陆古代时期,源源不断出现的神灵了。
手稿后面又秉着严谨治学的态度,附上了许多挖掘出来的神庙遗址复原图,试图重现那个大陆上神灵行走于人间的时代。
“你们听懂了吗?”我问道身边的两个失学儿童。
优用力地点点头:“我知道啦!大哥哥!但是我有一个问题,卡特神父这里信的是什么神灵呀?”
对呀,历史手稿中说神灵全部断代,但是卡特神父所在的教会,不也是神灵的一种吗?
还有里面讲到神灵教团从来不互相攻击。那教会灭杀、清剿古代教团,难道就不是攻击的一种?按道理这本历史手稿不会忽略这么明显的线索才对。
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